董明珠回应孟羽童能否再回格力→

打工人深夜向智能音箱吐槽公司，青少年借AI助手缓解学业焦虑；成年人与(yǔ)虚拟偶像成婚，老人将护理机器人当成亲人……技术正重塑(zhòngsù)亲密关系，但这一切是(shì)如何发生的？ 社会学(shèhuìxué)家伊利亚金・奇斯列夫在《关系5.0》中，融合社会学、神经科学与(yǔ)伦理学视角，剖析其中缘由。从原始部落的协作求生，到农耕时代家族共生、工业社会核心家庭兴起(xīngqǐ)，再到信息时代单身(dānshēn)社会凸显(tūxiǎn)，亲密关系从关系1.0跨越至关系4.0当下，单身社会与人工智能碰撞，引领我们步入“人机共生”的关系5.0时代。人工智能、算法等(děng)技术突破，使(shǐ)机器从工具变为“灵魂伴侣”，它们能准确(zhǔnquè)地学习人类的情感模式，为不同人群提供帮助。然而，科技向来是把双刃剑。人类对(duì)机器产生过度依赖，势必会导致社交能力退化，以及人的机器化和(hé)对人的物化，以及由此引发的伦理问题等深层社会问题。我们该如何应对？ 《关系5.0》[以(yǐ)]伊利亚金·奇斯列夫 著，孙涵晓 译,湛庐(zhànlú)文化|浙江科学技术出版社出版 奇斯列夫指出，我们现在(zài)面临(miànlín)的最大挑战并不是技术层面的，而是道德和教育层面的。毕竟，我们应该害怕(hàipà)的不是机器人，而是我们自己。本书是一部极具前瞻性的未来(wèilái)生存指南，指导我们在技术的汹涌浪潮中，如何坚守人性的光辉，让科技为我们所用。 >>内(nèi)文选读： 把一段浪漫关系的(de)(de)组成要素拆开来进行剖析，这么做确实有点冷漠无情。然而，多项研究表明，当我们爱上一个人、决定与某个人同居或者接受某个人的求婚(qiúhūn)时，这些现实因素(yīnsù)正是(zhèngshì)我们要考虑的关键问题。例如，受过(shòuguò)教育的人或来自较高社会阶层的人通常会与门当户对的人结婚，这并(bìng)不是巧合，这种类型的婚姻又被称为“同质相婚”。也就是说，人们通常不会随便爱上一个人，他们会分析双方的特质，仔细选择自己的伴侣。尽管迪士尼童话般的美好爱情令人神往，但爱情、关系和情感(qínggǎn)依恋都是由我们所关心的现实因素组成的。 这种做法无关对错，只是(zhǐshì)表明人们没有盲目追求所谓的“爱情”。可见，爱情并不像(xiàng)媒体所描绘的那样盲目；相反，人们会审视伴侣或潜在伴侣身上的每一个特质，尽管他们不愿意承认(chéngrèn)这一点。 按照这(zhè)种观点，先进的科技产品是否能够代替这一切呢？既然爱情的组成部分可以拆分，那么科技能否重新构建爱情，人工(réngōng)制造出它(tā)的一些组成部分？现在，有的机器人(jīqìrén)已经可以打扫房子，有的可以对我们微笑，有的还能四处走动，甚至帮助残疾人进行活动。人工智能和虚拟现实系统也在不断发展，现在已经可以为很多人提供陪伴，并模仿人类的互动方式。新兴科技在许多方面会变得越来越(yuèláiyuè)人性化，这只是时间问题(wèntí)。因此，如果(rúguǒ)一些人像喜欢宠物甚至人类朋友那样喜欢上虚拟数字人的陪伴，甚至对它们产生了爱意，或许这也不足为奇。 当然(dāngrán)，现在的(de)高科技产品在设计(shèjì)上以功能为导向，还(hái)无法给人充满“爱情魔力(mólì)”的感觉。机器人和其他人工智能技术的发展是(shì)由人类为达到特定目的而设定的，因而它们比人类更具可预测性和局限性。我们对它们产生排斥，或许正是因为它们看起来不像真正的“约会对象”。我们的大脑还无法欣赏机器人的“魅力”，当我们与人工智能系统聊天时，大多数人不会有那种心花怒放的感觉。 针对“人工智能或机器人(jīqìrén)与(yǔ)人类建立关系的可能性”这个问题(wèntí)，我采访了一些人，其中很多人都给出了否定的答案。例如，69岁的多萝西是一名来自佛罗里达州的离异女性，她的回答是：“我认为这是一件危险的事情，它不会(huì)(búhuì)有任何结果，不会给人带来安全感，也无法带来持久的激情或亲密感。它可能会破坏(pòhuài)人与人之间的关系，甚至摧毁整个社会。它没有什么好处，我也不愿意和那些对一台(yītái)机器着迷甚至爱上它的人做朋友，这太奇怪了。” 就连在大家眼中愿意接受新事(shì)物的年轻人，也(yě)表达了类似的观点。27岁的阿比盖尔来自俄亥俄州，她的观点尤其具有批判性：“在我看来，与机器人、虚拟现实(xūnǐxiànshí)或人工智能谈恋爱简直是(shì)疯了。机器人和人工智能根本无法感受到爱，也没有其他(qítā)感受，人类怎么可能与它们(tāmen)(tāmen)建立情感联系？这真的很(hěn)可悲，我觉得这是在逃避现实。”36岁的杰米是一名来自加利福尼亚州的单身男性(nánxìng)，他认为自己是一个非常有灵性的人，他说：“我觉得这很可悲，还有点吓人，而且令人绝望。怎么会有人利用机器来做这种事呢？机器有灵魂吗？没有。它们会真的爱你吗？不会。它们只是你的受气包，任由你践踏，你玩腻了就可以(kěyǐ)丢掉。就像我之前说的，这会导致自恋和相互依赖行为。” 我(wǒ)理解人们的担忧，但我不(bù)会对本书描述的认知革命、感官革命和实体机器人革命做出评判，也不准备在任何(rènhé)道德和伦理层面的辩论中站队。我认为说明这一点非常有必要，对人与科技之间的关系做出道德评判，就像说中世纪的关系比(bǐ)狩猎采集时代或婴儿潮一代的关系更高级一样，我没有(méiyǒu)资格这样做。 我研究的(de)是对即将到来的变革持(chí)接受(jiēshòu)态度和拒绝态度的人之间的差异，并(bìng)深入探究他们持不(bù)同态度的原因。虽然许多人不愿意接受爱他人、与他人建立联系和照顾他人的方式发生变化，正如爱德曼人工智能中心2024年的最新调查结果所显示的那样，变化的趋势是明确的，有些(yǒuxiē)人对这些即将发生的改变(gǎibiàn)持开放态度。他们相信，虽然人类在情感、智力(zhìlì)和身体方面的某些需求现在只有人类能满足，但科技也可以做到这一点。一些人认为，如果技术足够成熟，它们在进行某些互动时甚至可以比人类做得更好。